第二百二十五章 以‘实现全面超凡社会’为愿景(2 / 2)
而这些新生代巨魔中,可能出于社会习惯而成立的、类似生产队的「小团体」,虽不该遭受打击与取缔,但将不再拥有任何实质性的社会职能,也不再享有任何约定俗称的「共同财产」待遇。
这一批新生代巨魔在进行合伙生产活动时,可以以「法定契约」作为彼此之间的连接,合伙者之间将拥有明确的财产划分;
无论是共同开发农场、还是建设畜牧场、亦或者筹办工厂,其所属份额与因此而产生的利益,应当在个体间具备严格的界限。
而在经营、扩大生产等方面,则可以辅以相关的法律去进行规定,明确各个生产集体的管理章程;
一方面,这是为了改变如今,几个合伙生产队之队长就能全权决定所有事物的现状;
另一方面,也是为之后所说税务、财产再分配等事项做出的铺垫。
直到此处为止,大部分巫医都认为这项建议并没有什么问题;
即便是那些,原则上并不同意取缔生产队的「派系」,也不觉得在试点中做出这种尝试是什么过分的事情。
因而,这项试点建议获得了大多数与会者的认可。
但接下来,建议者所提出的、以此为基础的「生产队全面取缔」与「财产再分配」原则,却是遭到了众多的反对。
其提出的方法是.....
首先,一旦试点的运行稳定而有序,则完全终止对现存生产队的劳力补充,让它们在时间的流逝中、政策的干涉中消亡。
其次,无论个体的生命有多漫长,其所积累的财富,在生前都将成为不可被公权力侵犯的私产,只要按规定缴纳各项税务,就应当得到完全的保护。
最后,在个体死亡后,其生前所拥有的一切财富,都需要进入再分配环节,成为社会整体的共有资产。
这其中,落后的产能需要被淘汰;
而优良资产中的一部分,可以面向社会进行拍卖,扩充其余相关生产团体的产能;
其拍卖所得,则可以进入科研与行政预算当中,成为科研端的助力、行政端的支撑。
优良资产中的另一部分,则可以交由当期的新生代去运营,并在规定年限内交出其盈利中的一部分,用以承担社会福利职能,在教育、养老、民众基础福利等方面发挥作用。
此系列建议遭到了一部分巫医的激烈反对,各个抱有不同观念的与会者,分别、逐条的对其进行了反驳。
首先,反对「全面取缔生产队」这一点的巫医们,认为社会中稳定基层单元的缺失,会造成国家的全面散沙化,民众因为彼此间稳固关联性的缺失,会变的没有定性、没有后顾之忧;
如此一来,既不便于管理、也会伤害风气。
而建议者所提出的「私交」,并不能取代「生产队」、成为连接民众的稳定基础单元;
其所提出的「自治共同体」,在这一层面上同样无法起到替代作用。
因此,在出现新的、足以取代「生产队」成为啮合点的基层单元之前,不能全面将之取缔。
此外,全面停止对现有生产队的劳力补充,会影响众多生产单元的正常运行;
现如今的共和国,除了公营单位以外,是没有「雇工」存在的,在诸多非公营的「小集体生产单元」内,「所有者」其实就是「劳动者」本身;
所以,一旦合伙的生产队中出现了「缺额」,那必然就会对生产造成损害。
在农场中,农用工程车将因此而缺乏足够的「巨魔力」,从而使已开发的田亩得不到利用;
在畜牧场中,畜生可能会因此而得不到足够的照顾,从而使肉、奶、毛的产量降低;
在工厂中,组装线、纺织机等等机器将缺乏第一线的操作者,从而降低相应的产能。
因此,对于生产队缺额的处理方案一定要慎之又慎,绝不能一拍脑袋就做出「停止补员」的决策。
其次,反对「高福利政策」者认为,对于社会来说,现有的、「温饱」级别的福利就已经足够;
如果继续抬高民众的基础福利待遇,那生产活动很有可能遭受严重的打击,会让部分民众完全不事生产、成为社会的蛀虫。
最后,反对「个体死亡后财产全额再分配」者认为,财富的聚集与继承本身并不是罪过,由此衍生而来的「身份不平等」,才是应当被防范的事项。
如果想方设法的去阻挠「聚集与继承」这种现象本身,那即便现在的巨魔们,会因部落时期所残留观念的影响,可能并不会产生什么抵触情绪。
但将来,等更多的财富出现于社会之中后,就极有可能会出现消极影响。
比如,民众可能会缺乏积累财富的动力,并由此打击生产层面的积极性,从而造成整体性的经济大衰退。
而针对这些反驳,认同的一方自然也有出于相应观点的理由支撑。
首先,对于「稳定的基层关联是否确实是社会发展的必要选项」他们表示了怀疑,认为在没有经过验证的前提下,就将之作为一种「必然」是有失水准的。
另外,即便现实试验在后续证明了此项的确为一种「必要」,那能够代替「生产队」的基层单元,实际上也并非没有;
比如,「伴侣关系」就是一种可行的替代结构。
他们认为,当「树生胚胎」获得了进一步的成功之后,在不已生育为目标的情况下,「伴侣」关系将能有更大的推广余地;
那时,只要辅以一定的律法支撑,其多种多样的组合形态,不止能够赋予社会一定的活力,且可能会拥有远超生产队的灵活性,更便于个体的自由发展。
此外,他们认为现在社会中,因为对「伴侣制」的不以为然而出现的「***」现象,实际上才是一种极为危险的、值得警惕的享乐主义风潮。
在部落时期,为了能够获得更多的口数,这样的现象或许还拥有着其一定的存在价值;
但随着共和国的成立,「***」所带来的负面影响,也已经到了一种不容忽视的地步。
在民间,有大量的斗殴事件、私下里的角斗事件,都与之有着脱不开的干系;
且无论雌雄,都以其所交配过的个体数目,做为值得炫耀的数据,甚至因此还产生了「攀比***配」现象的出现。
如此继续下去,再辅以巨魔本身对「***」的低抗性,整个社会的风气,都有着向色孽的深渊滑落之风险。
而与之相对的,无论是雄雄结侣、还是雌雌为伴、亦或者雌雄相合,无论是一夫多妻、还是一妻多夫、亦或者多妻多夫,只要是「固定」而非「混乱」,那就比现下的情况会好上许多;
且这样宽容的伴侣政策,亦不会造成太多的抵触。
因此,「固定伴侣制度」应当被重视,共和国应该在教育层面有所作为,从幼年时期开始,就向孩童们灌输「固定伴侣才合乎道德」这样的理念。
「伴侣」这部分,或许是有些偏离议题了,但几位确实关注过这方面的巫医,其所拿出之详实数据,也确实让与会者真正在意起了这方面的事务。
此外,涅斯塔虽说因前世所留存下来的观念,而对提议中的某些内容产生了不适感;
可毕竟,这么多年来都一直在这里
生活着,自身的价值观与取向虽然没有发生变化,但在这方面的包容能力上,确实是提高了很多。
而且,单能把「***」改为「固定」,就已经是种极大的进步了.....
因此,他并未对其做出否决,而是不置可否的采取了默认态度。
也即是说,从这一天起,共和国将以学龄巨魔的教育为,逐渐去推行「灵活的伴侣政策」。
涅斯塔在这时,突然回忆起了昆娜忒丝、以及她的那三位还是四位雄性小伙伴们.....
「昆娜的春天要来临了啊....也不对,此前似乎就没受到影响来着,仅仅只是拿不到本本而已....」
其次,对于「停止劳力补充会伤害生产」这一点,同样有着一些反驳理由;
这部分巫医认为,以现如今各个壮年生产队的年龄构成来看,只要没有大规模战争的出现,那各个生产队出现员额缺口的现象,就只会是一种个桉;
对于这种「个桉」,执政府应当有能力在不影响生产的前提下,靠其它办法去进行相应的处置。
而大规模的、因为自然衰老而出现的缺额,距离绝大多数生产队来说,都是数十、上百年后才需要面对的情况;
到了那时,生产线可能出现迭代、政策方案可能已经成熟、口数也会有更多的增长,所损失的那部分生产力,对共和国来说可能已经不是什么值得瞩目的问题了。
因而,完全没必要为此去留下「缺额补齐」方面的漏洞,应当从政策方面、切实的将这种补员行为锁闭。
再次,针对「对高福利政策的反对」,他们也提出了反驳。
且在反驳的过程中,不经意的说出了一项另涅斯塔感到眼前一亮的新颖观点;
即,共和国应当将「实现全面超凡社会」,作为一种发展愿景来努力。
且由此引申出了相应的理念.....
认为应当用「高福利」,将民众从基础生产活动中解放出来,从而使他们拥有更多的时间,能够去专注于对高等知识的学习,并提升思想境界与个体实力。
因此,不但不应当出于「对生产积极性可能会造成伤害」之类的顾忌,而去限制「高福利」政策,反而应当去寻求其切实的实现方案,以期能在维持生产力的同时,达成相应的目的。
尤其,在涅斯塔所领衔研究的「战士锻炼法」,正于实验室中不断完善、且总会实行全面推广的今天,怎么才能让民众拥有更多的「充电」时间,更是该成为一种现实意义上的必要追求。
为此,以「角蹄种全面奴隶化」来代替巨魔进行生产活动,甚至还一度被进行了讨论.....
~~~
最后,他们认同了「身份不平等是应当被警惕的现象」这一观点;
且补充道,由超凡者个体实力差距的扩大而产生的「不平等」现象,或许会比因财富而出现的「不平等」更为凶险,认为对此应当再择日进行正式讨论,而非单单当做此次系列会议的分支议题。
但对于围绕着「财富聚集与继承」问题本身所出现的分歧,他们同样也做出了反驳;
其认为,「生前私有制、遗产归公制」,并非是社会发展的阻碍,这样的政策甚至还有可能进一步促进消费。
即便它还有着其余一些未被发现的弊端,那也应当优于因社会财富分配不均,而造成的负面影响。
并且,假若不趁着现在、趁着这个部落阶段之影响尚存的不稳定时期,做出此方面的努力;
那以后,可能就再也没有于「非暴力」之前提下,施行这一项政策的机会了。
因此,哪怕未来可能
会因此而付出一定的代价,也应当积极的去进行尝试。
如果,事实证明这真的是一种错误,那将来改回来时所要面对的麻烦,也会比反向操作要容易许多。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢
↑返回顶部↑