第380章 子容子容世无双—15（2 / 2）

王安石在最初接触到这个词语的时候，总觉得他虚无缥缈的无法寻求根基，至少，当时的他根本找不到一个合用的客观存在，来为这个词语提供充分顺当的逻辑解释。

但是后来王安石慢慢注意到，凡是能够产出物质，甚至不产出物质，但能够提供某些劳力服务的技能，全都可以笼统的概括为生产力，当然这生产力有高有低，越高的越值钱，因为他能够在单位时间内提供更多的物质，或者做到更多的事情，如此以来，人们就开始，或者说应该去把落后的生产力淘汰掉，然后换上更加先进的生产力。

如此一来，人应该做的事情，竟然简单的就和他们所谓的神一样，那就是：且去造物。

是的，只要是对人有用的东西都应该开始制造——虽然他还不知道供销平衡以及相关调研的重要意义，更不知道原材料供应瓶颈的客观限制和可持续发展的战略意识，但是不可否认的是，他已经旗帜鲜明的为大宋王朝的钱荒危机寻找到了一条更合用的道路，而这条道路并不是贩卖什么海货来到大宋王朝，而是象制造海货的那些海外之人一样，用自己的能工巧匠为大宋王朝物质、收益和人口。

是的，像神一样捡去杂物，向海外之人一样，重用能工巧匠，或许那些海外之人正是参悟透了向神学习的妙处，所以才能够做出如此畅销的海货。

这让他想起了康采恩另外一句更加大胆的描述：神不是用来崇拜的，而是用来参悟的，你们觉得谁做到了什么，就应该想方设法的去做他能够做到的事情，这不是僭越，而是服从神的指引，没有哪个善良的人，不希望他的子孙们多学一些能够养家糊口的本事。

虽然这话的最后半句有着明显的君子可以欺之以方的味道，但是王安石却认为，真正的神的确不应该限制他所造之物的生存能力，倘若他能够顺利的通过科举，并且成为一任地方官，他一定要在当地推行康采恩的这些学识，至于之乎者也的那些东西，他比许多人都要精通，甚至有着颇为独到的见解，所以他可不认为那些玩意儿有什么值得他学习的东西，如果非得说有的话，那也是用来为康采恩的这些学术提供堂而皇之的理由似的，历史上有不止一个人这样做过，而他王安石不介意成为下一个。

只是他在盛惠地方关之后，还需要面临着另外一个问题，那就是如何调动那些工匠们，开展他所提倡的造物事业，比起苏颂来，他在这方面的建树，可就要少得多了。

他说就在他思考的这几分钟里，那位叫做苏颂的同年，怎么没有发出一点动静呢？

王安石睁开眼睛，却惊异的发现那位仁兄已经不在自己身边，当他结束了一番思想寻找之后，一个惊疑的结果出现在了他的面前，那货竟然正在向一群小孩子请教。

两个问题说一下，诸位多多谅解，一个是我的经济意识比较朴素，模型也就这样了，您看个乐呵就行了，另外一个是这几天脑子不太好使，如果发现有灌水的地方，请多多海涵