第653章 杨阿若：强汉没有摄魂器—2（2 / 2）

可是他们没想到的是这个叫做杨阿若的家伙，却喜欢用什么侠义之道去理解康采恩。安琼和罗士信也都是习武之人，但他们早早的便踏上了杀敌立功的疆场，在这里没有什么出强扶弱的江湖道义，有的只是杀敌立功的报国之心。虽然两者看上去都像是在除暴安良，但不可否认的是前者将会更多的与世俗道理打交道，而后世则不需要理会太多的民间所是他们的敌人几乎是确定的，这就让他们更多的侧重于杀戮，而不是理解人心。

其实在康采恩看来，那些不能理解人心的军队往往就会因为他们自身的价值观而做出一些他们认为或许不得已而为之，但却距离主体价值观甚远的事情。比如说宋朝时候，曾经出现过一名叫做范温的仁人志士。这个人勇于抗击外敌入侵。甚至还打出了不小的名气，但他在历史上却也留下了一个让人难以置信的缺点，那就是chī rén。

这人是文明人不能接受的，但对于国家意识普遍潜藏在心中的东方文明来说，大部分人都还能理解这一点。既然形势所迫，那么做出些许出格的事情，或许也并非不可原谅。

但另外一些东西就不见得能够取得这样的谅解了，比如说明朝末年的时候军队路过的地方，也经常会出现结露的情况，当时各地的百姓都颇有微词，以至于在他们心zhōng zhāo廷的威望迅速下降，在失去公信力之后，明朝的衰落可谓是加速进行，以至于整个明朝末年就在这种贼过如梳，兵过如篦陷入到了最后的死亡咒语之中。到崇祯皇帝吊死在煤山的那棵歪脖子树上之后北京陷落的悲剧也没能让这种情况有所改善，那些统兵的军阀们似乎已经不在乎什么政治影响呢，像左良玉这样手握数十万大军的人，只想凭此得到一些特殊的政治权利而已。

因此康采恩和历代的皇帝一样，对于jūn zhuǎn的防范之心时刻没有放松，倘若统兵将领不是秦琼和罗士信，恐怕负责监督的人也不会只有赵思成一个而已。

但同时也不得不承认的是，秦琼和罗士信的想法并没有任何问题。士兵有士兵的文化氛围，他们的认知往往会受到这些氛围的影响，就连逻辑也不外如事甚至价值观也因此而产生变化。而奠定这一氛围的往往是他们的首领，而并非底层的士兵。

所以军队如果出现什么问题，虽然会表现在将领或者士兵身上，但归根到底还是康采恩这个同病之人的问题，所以无论青青和罗士信怎样想，他们都是无罪的，如果有罪，那就是身为统治者的康采恩。

这样的道理或者说自我反省的结论，或许并不为外人所熟知，但刚才你绝对不会将此视而不见。

只是他现在花在这上面的反思越来越少了，因为如今的他正忙着带领着张木兰的学徒，认认真真的学习照片的冲印技术。