18 罗汉（1 / 2）

牛根生来到西方灵隐山看到梦中的十八罗汉：

十八罗汉 西天了然心

十八罗汉 *

十八罗汉 剧情我来定

十八罗汉

尊者就位

小鬼 争着后退

五菱宏光只能看着尾气 喷射收尾

我靠 唇舌守擂

你被 震慑愁眉

拔剑出鞘 定位你破绽 分割后背

收费 只是因为 我们是你辈

闯荡江湖的教科书

羞愧 就别顶嘴 用心体会

方丈藏书别要科普

结束 这场争斗是凭我们的

人格魅力

不用怀疑或在意 因为不稀罕你的

准则噢baby（卑鄙）

想特立 独行

不需要他们的八卦毒舌来打 标签

不钓誉 沽名

和自我对话剧本麻烦我来 导演

颠覆你游戏的 世界观

心中有梦自然 是揭竿

众生如蝼蚁领 旨接盘

温水的青蛙还要 吃诘难

铮铮 铁汉 与常人 无异

柴米 油盐 酱醋茶

江湖 结伴 人生多不 如意

西出阳关行无涯

看我 十八筋斗 七彩云

成佛 欲留凡世 奇才名

超脱 十八罗汉 记载寻

紧握 浪潮之巅 替代君

抽刀断水 水更流

切莫为赋新词强 说愁

酒肉穿肠 变成你的幻想

但求快意人生醉 卧柳

我们何方神圣—十八罗汉

桀骜 尽管不是 褒义

勇士 屠龙哪里见过 稍息

把 每个目标都 标记

激流不曾将你我 抛弃

我 保持着 好奇

黑白双煞为我 效力

优秀前贯上了 超级

我们占领这个 高地

8倍镜为你探清了 教义

只手就撑起了一 片天

叫他们羡慕不 羡仙

嚼舌根的废 话连篇

麻烦排队来 趴远点

给你生活来 加点甜

power决定我 发言权

骗人的情话 Crist洋洋洒洒给你写 八千卷

噢 讨厌 太 少见

九九八十一难的 考验

小火 熬煎 炼丹炉为我贴上了入魔的 标签

说 苦难 好过 平庸

舒坦 不如腾云 凌空

在世间苦 行终 入土

不如踏上 顶峰

凡世杂尘的烙印 终将为我戴上那紧箍

争奇斗艳的妖姬 紫霞架桥在为我引路

五彩斑斓的黑暗 用不了你论头和评足

披荆斩棘的信徒 抬头见那天竺的经书

我们何方神圣---十八罗汉

牛根生梦游抱一盘罗汉松说：“罗汉有嘿用！”十八罗汉有q用？名字：

坐鹿罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉 ，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉， 长眉罗汉，看门罗汉，静坐罗汉，过*汉，降龙罗汉 伏虎罗汉，欢喜罗汉，芭蕉罗汉。

罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人达到涅槃境界，不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。 “十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

十八罗汉的形象是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。

到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

坐鹿罗汉

第一位是坐鹿罗汉，他曾经乘坐他的鹿骑进皇宫劝说国王学佛修行

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

欢喜罗汉

第二位是欢喜罗汉，他清楚世间一切善丑恶，所以在很久以前，他是故印度一名雄辩家，他在辩论时，常带笑容。

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

举钵罗汉

第三位是举钵罗汉，他是一位托钵化缘的行者，所以手中一直拿着钵盂。

诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。