备战伯明翰10（1 / 2）

进行了关于邪恶的布道之后，金又在同一天急忙赶去了伯明翰。夏特沃斯在阿拉巴马州基督教人权运动组织的首席助理，尼尔森.“火球”史密斯牧师（Nelson “Fireball' Smith）邀请他来到自己的教堂里布道。市政改革公投获得通过之后的伯明翰在这一周的周二举行了市长选举。按照怀亚特.沃克原本制定的C计划，游行示威活动原本要在市长选举之后的第二天，也就是3月6日举行。但是伯明翰当地黑人的反对已经迫使这场示威推迟到了3月14日。之所以要推迟示威，理由是在选举后需要一两个星期的时间为接下来的全面斗争做准备，此外还要看看公投是否在伯明翰产生了更为有利的政治气候。经过妥协之后的3月14日距离沃克所谓的复活节前“黄金购物季”正好间隔一个月。假如在购物季发动经济抵制，并且与不断升级的游行示威搭配在一起，必将最大程度地提升在伯明翰打破种族隔离的胜算。

不过3月5日的市长选举并没有产生优势显著的候选人。公牛康纳与竞争对手艾伯特.鲍特韦尔（Albert Boutwell）将会在4月2日再次举行选举。伯明翰政坛只得在接下来的四个星期里继续维持不上不下的局面。于是在金-夏特沃斯联盟内部又有人再次提出了推迟运动的主张。无论黑白的全体伯明翰市民都敏锐地意识到他们面临着一项重大决定：是否要就此终结公牛康纳把持伯明翰的时代。康纳不仅是民权运动的死对头，也是伯明翰商会的眼中钉。因此受压迫群体这一次与精英阶层站在了一起。黑人、工会、白人报纸、市政改革派、例如西德尼.斯迈尔这样极其看重公共形象的商人——这些乍一看不搭界的人们心照不宣地组成了反康纳联盟，每一个群体都不由自主地摆出了自己最好的一面，唯恐被盟友们看笑话。在反康纳联盟看来，1963年春天突然变成了在伯明翰发动种族示威的最糟糕时刻。A.G.加斯顿极力反对这场运动。浸信会教士联盟主席J.L．威尔牧师（J. L. Ware）差点就打破了针对金的计划的公共沉默。他在浸信会教士联盟内部提出一项决议，希望联盟警告金远离伯明翰，这项决议差点就得到了通过。黑人领袖的私人意见非常强烈，以至于就连夏特沃斯——他历来认为两位市长候选人只能算是半斤两，还认为鲍特韦尔不过是个“知道要脸的康纳”——一时间都不敢逆潮流而动。毕竟他现在已经逃离了伯明翰，搬到了辛辛那提居住，在伯明翰当地黑人面前说起话来未免底气不足。

反对推迟计划的人很少，詹姆斯.劳森是其中说话最有分量的一位。自从1月在多尔切斯特度假别墅里开过会之后，他就经常从自己位于孟菲斯的教会来到伯明翰打探虚实，还为夏特沃斯的阿拉巴马州基督教人权运动举办了若干场非暴力研讨会。劳森的人物就是为了C计划操练人马。此前在纳什维尔等地旷日持久的反种族隔离运动当中他一直承担着这项任务。他将集会地点选在教堂地下室与私人住宅里面，由怀亚特.沃克负责引见。他在集会上招募新人，说服他们投向非暴力原则，并且教导他们如何从事。他的目标是尽可能多地寻找愿意在伯明翰监狱忍受十天监禁的志愿者。刚刚加入研讨会的志愿者全都意气风发，不过并非所有人都能经受住研讨会安排的实践检验。经过这一关的志愿者们则会签署劳森设计好的非暴力承诺卡。到3月为止，沃克的“监狱文件”当中已经收录了二百张卡片。劳森反对延期，理由是这二百人的意愿和士气才是真正应该指导运动决策的关键，不能让伯明翰政坛的一时风头来干涉运动决策。

沃克也听到有人引用他之前关于复活节销售旺季极端重要的说法来主张推迟运动。现在他们不得不等到4月2日的决定性市长选举之后再动手，而且在选举结束到复活节之间的时间并不足以组织一场成功的运动。此外伯明翰黑人到时候肯定已经将钱全都花光，直到圣诞购物季之前都将会无法组织有效的抵制。综合考虑起来，也许他们应该将运动推迟到1963年底。这些林林总总的评论充分证明了劳森的观点：所有这些反对意见虽然全都声称是从实用角度出发，但其实无非是恐惧心态的外在流露，而恐惧永远都是遏制大型抗议运动的消极因素。要想推迟一场大型抗议运动，永远都不会缺乏足够好的理由。但是伯明翰的严峻现实却将所有这些消极因素集中在了一起，以至于很可能致使这场运动失去当地黑人领袖的支持，对此金实在无法等闲视之。劳森认为长时间的拖延对士气极为不利。一旦入狱志愿者的队伍因为长期拖延而自行解体，要想把这批人再次聚拢起来必定难上加难。金很认同这个观点。此外他还意识到，支持推迟运动的主张当中也混杂着针对夏特沃斯本人的责难。伯明翰的布道人们正在恣意倾泻他们对于夏特沃斯的反感，骂他是一名不在其位的专权独夫。就连金的身边人也未能免俗。比方说有一位约翰.波特（John Porter），此人是金在德克斯特教会工作时期的助理牧师，也是金的徒弟，金最近刚刚亲自出面为他在伯明翰安排了一座布道坛。但是他却并不支持C计划，还认为夏特沃斯是一位精神状态不甚稳定的独裁者。

发动运动的冲动与推迟运动的压力相互顶牛，以至于裹挟其中的每一位运动组织者也全都脚步踉跄进退不定。3月9日星期六，联邦调查局监听到了一通杰克.奥德尔和斯坦利.利维森之间充满密语的电话交谈。利维森询问“无名城市当中”的运动是否仍然如期进行。奥德尔回答说是的。然而就在第二天，金亲口告诉利维森，他已决定“将那件事推迟到市长选举之后，因为公牛康纳也要参选。我们觉得如果在那之前采取行动，他很可能利用我们的运动为自己造势拉票。”金还向利维森坦承，还有另一项因素也让他倾向于推迟运动：他认为伯明翰的白人将会“尽一切可能去破坏领导大会的形象。”他特别提到了来自《伯明翰新闻的攻击，这家报纸指责金雇佣奥尔德这样的美共颠覆份子为自己工作。

监听到这段对话意味着联邦调查局首次意识到金正在预谋一场新运动，于是立刻在调查局内部发布通知，要求尽快查明“金来到伯明翰的目的”。在这一周周日的以便以谢教会，金在布道当中借鉴了弗农.约翰斯在“死后的隔离”布道词当中讲过的乞丐拉萨路与富人达维斯的寓言。第二天他并没有依据惯例前往伯明翰参加弥撒大会，不过夏特沃斯从辛辛那提飞到了伯明翰主持局面。尽管第二轮市长选举即将举行，尽管金也希望暂且按兵不动，但是夏特沃斯依然心心念念地想要立刻发起运动。这天晚上的弥撒大会笼罩着跃跃欲试与逡巡不前相互交织的氛围。“这里再也不会有人管我们叫黑鬼了，”一名发言人信誓旦旦地宣称。不过他立刻又找补了一句：“就算还有人管我们叫黑鬼，后面也得加上‘先生’两个字。”夏特沃斯告诉会众们，司法部长罗伯特.肯尼迪将会保护他们挺过即将到来的危局，不过他并没有透露任何细节，因为现场有好几名公牛康纳的密探。第二天，怀亚特.沃克和伯明翰领导人继续就推迟运动是否明智进行辩论，直到周五夏特沃斯才终于同意推迟运动。这个决定与他的人设完全背道而驰。此前他满口承诺，气势逼人，大包大揽地宣称自己能够控制伯明翰的全体黑人牧师，现在他写给金和沃克的信件却充满了大段大段语焉不详的空话，以此来掩饰他做出让步的事实，无论做出让步的原因是顶不住同僚施压还是意识到了局面确实很不利。