第409章 怪八股（1 / 2）

徐树兰家有藏书四万余卷，蔡元培如鱼得水。从20岁到23岁的四年里， 在此读书，可谓收获满满，学问也有大进。

他为徐氏校刊了绍兴先正遗书中的四部书，重订周易小义、群书拾补初编、群书拾补补遗、重论斋笔录以及铸学斋丛书等若干书著。这期间，他的读书已“渐从泛览百家进入学有归旨”的境界。

如他自己所说：“治经便于故训及大意。治史偏于儒林苑诸传。艺志及其他关系化风俗之记载。”

值得注意的是，这期间他受到常州学派今经学家的影响很大。有段时间，他“读庄方耕氏、刘申受氏、宋于庭氏诸家之书，乃致力于公羊春秋，而佐之以太史公书。油油然寝窥于其间”。

经学是指中国古代研究儒家经典学说并阐明其含义的学问。

今经学一般是指经学中研究今经籍的学派。今经，一般是指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。

今经学的常州学派，则是指清代乾隆、嘉庆年间出现的，以庄存与、庄述祖、庄绶甲、刘逢禄为代表的，研究春秋公羊传的今经学派。

特别是庄存与、刘逢禄和宋翔凤，是常州学派一脉相传的中坚人物。并且，他们的研究已经有了时代元素，所谓“常以微言大意比附现实。初启后来经世致用的端绪”。

庄存与17191788，字方耕，号养恬，江南武进属常州人。幼诵六经，尤长于书经，乾隆十年1745年中乙丑科一甲第二名进士榜眼，授编修，迁内阁学士。入值南书房及上书房。乾隆二十一年，督直隶学政。官至礼部左侍郎。

性格耿直清廉，在浙江督考时，巡抚送他金子他并没有接受，后来巡抚给了他一个二品官员侍郎是二品的顶戴，他接受了。

等到了路上，随从对他说“那帽子顶上的可是真珊瑚，可值一千两金子。”

庄存与大怒，说：“你为什么不早说”。

于是，奔驰千余里将帽子归还。

他当讲官的一天，皇上亲自驾临华殿，讲习主要是经史完毕，同朝为官的人正在等待皇上起身离开。

公庄存与忽然奏告皇上说讲的章有错误，说臣的意思是不能这么讲。于是，捧着书本近前讲解。同朝为官的人大惊，皇上为此停留了一会并对他的讲解点头认同。

庄存与为今经学派常州学派首创者。

刘逢禄17761829，是清代经学家，字申受，号申甫，又号思误居士，江苏武进人。年十八，补博士弟子员。年三十二，举顺天乡试。嘉庆十九年成进士，改翰林院庶吉士，散馆，授礼部主事。道光四年，补仪制司主事。于礼部十余年未迁。卒于官。逢禄祖纶，官至大学士。

庄存与是他的外祖父，对他影响极大。

著有尚书今古集解三○卷、书序述闻一卷、左氏春秋考证二卷、公羊春秋何氏解诂笺一卷、春秋公羊经何氏释例一○卷后录六卷、谷梁废疾申何二卷、论语述何二卷、四书是训一五卷、箴膏肓评一卷、发墨守评、诗声衍无卷数、刘礼部集一二卷，俱行于世。又有易虞氏变动表、六爻发挥旁通表、卦象阴阳大义、虞氏易言补各一卷、庚申大礼记注长编一二卷、春闱杂录一卷、东陵勘地图说一卷、石渠礼论一卷，等等。

宋翔凤，字虞庭，一字于庭，江苏长洲今苏州人。生于乾隆四十四年1779年，卒于咸丰十年1860年，享年82岁。其母是庄存与之侄庄述祖之妹，他常随母至常州，得闻庄氏今经学。庄述祖说他的两个外甥“刘甥可师，宋甥可友”， 刘谓刘逢禄，宋谓宋翔凤也。嘉庆五年1800年中举人，选为泰州学正，历官湖南新宁今资兴、耒阳等县知县。咸丰九年以名儒重宴鹿鸣，加衔为知府。宋翔凤为学，把阐扬微言大义的经典从春秋公羊传扩展到论语等多部经典，把义理阐发的重点从政治方面转移到伦理道德方面。

宋翔凤也深谙考据学，著作还有论语郑注10卷、大学古义说2卷、孟子赵注补正6卷、孟子刘熙注1卷、四书释地辨证2卷、卦气解1卷、尚书说1卷、尚书谱1卷、尔雅释服1卷、小尔雅训纂6卷、五经要义1卷、五经通义1卷、过庭录16卷以及论语发微、经问、朴学斋札记等。其中过庭录一书，是其考据学的代表作，在晚清经学扎记诸书中成就较高。

清代今经学派。因创始人庄存与﹑刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今公羊经说，故亦称公羊学派。

鸦片战争前后，龚自珍﹑魏源以公羊经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。光绪年间，廖平分析经学，详论汉今古学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今托古改制，作为戊戌变法的理论依据。

此时蔡元培对今经学兴趣浓厚。甚至发愿要编辑公羊春秋大义。这对于他后来积极投身于社会变革潮流，有着必然的关联。