十四，圣诞前夕的奥尔巴尼1（1 / 2）

查尔斯.谢罗德以及科德尔.里根特意搭乘长途车来到麦库姆听取了摩西案件的庭审，目送着着自己的朋友被关进了监狱，然后两人就回到了位于佐治亚州奥尔巴尼的新岗位。自从他们自己在10月中旬的麦库姆背负的刑事指控遭到撤销之后，他们就一直努力想要在奥尔巴尼市周边的佐治亚州西南地区复制密西西比州的登记项目。这片地区物产丰富，包括棉花、山核桃与花生。他们来到奥尔巴尼时除了满腔热情之外什么都没带，晚上过夜都只能在汽车后座上或别人家的门廊里勉强凑合。在密西西比待了一个夏天之后，两人认为奥尔巴尼无非就是略微大一点的麦库姆，至于附近的特勒尔县则像阿米特县一样是一片暴力横行且被人遗忘的种植园。

谢罗德从亚特兰大的南部区域市政局那里知道了C.W.金（C.W.King）的名字。C.W.金是奥尔巴尼的一位富裕黑人与自由派政治路线支持者，也是一户大家族的一家之长，总共生了七个儿子，全都接受了高等教育，其中有几个儿子还留过学。金家最大的儿子克莱农正是1958年被强行贴上精神病标签的教授，因为此人居然疯狂到要申请就读于密西西比大学。金家最小的儿子普雷斯顿是澳大利亚南威尔士大学的哲学教授。剩下的五个儿子当中有两个留在奥尔巴尼，成为了上层年轻黑人群体当中的坚定支柱。斯莱特.金（Slater King）和他父亲一样是个建筑商，也是房地产经纪人。C.B.金是亚特兰大佐治亚州三位黑人律师之一（正是他从密西西比州惠特菲尔德精神病院将大哥救了出来）。C.B.金的胡须修剪得很整齐，穿着定制西装，满口都是抑扬顿挫的多音节单词。然而尽管他做派十足，但却依然只能为女佣、手艺人或者醉汉打官司。当地的白人律师根本不知道他的存在。

性情古怪的C.W.金将谢罗德和里根安顿在了自家的一间空房间里面。这两位年轻的非学委义工看上去有些毛糙，并不太像政治领袖。里根只有十岁，是纳什维尔的高中生。詹姆斯.劳森说他年纪太小，不适合参与非暴力运动工作。忿忿不平的里根不请自来地强行参与了纳什维尔的好几场游行示威。根据他自己的说法，一开始他并没有真正意识到非暴力运动究竟意味着什么。直到后来他与自由乘车者们一起被密闭卡车连夜转送进了帕尔希曼监狱，亲眼见到狱守如何凶残殴打两名来自芝加哥的和平主义白人青年，电击鞭笞无所不用其极。这时他才真正认识到了这场运动究竟多么严肃。即便如此惨烈的场景依然未能让里根产生丝毫畏惧，但是非学委内部的大部分学长们都还拿他当小孩子，认为他有点热情过剩。

谢罗德是非学委当中唯一能容忍里根的资深成员。就好像非学委对于里根不太放心一样，奥尔巴尼的金家人同样认为谢罗德也是个优点缺点都很突出的年轻人。他身上总是散发着既危险又天真的气质。还是青少年的时候他就曾经宣布自己打算只身前往弗吉尼亚州彼得斯堡向当地的白人亲戚介绍自己，惊恐的黑人亲戚们赶紧扼杀了这个打破禁忌的念头。他第一次参加过跨种族交流团体后惊讶地表示自己刚刚才知道白人并非无所不知。谢罗德的身上同时存在着许多相反的极端特质，他似乎既羞涩又火爆，既懒惰又积极，既能衣冠楚楚，也会混迹街头。刚刚来到奥尔巴尼的最初几天，谢罗德与里根一直在黑人高中的操场上打篮球，有人问问题就回答一下。里根很快就成了同龄人眼中的明星，他讲了自由乘车者的故事，让很多听众都感到非常兴奋。打了一周篮球之后，有十几位学生积极表态想要参加在教堂举行的会面。大家都明白，知果他们不能理解非暴力抵抗如何直接源自《圣经，就不能明白静坐运动与自由乘车的全部意义。

谢罗德将最初几次集会安排在了室外。接下来他锁定了位于中学附近步行距离之内的教堂，然后亮出自己的布道人身份，从而获取教堂牧师的帮助。示罗浸信会的H.C.博伊德牧师（H. C. Boyd）同意让谢罗德使用教堂里的一个房间举行非暴力主义讲座。博伊德参加了最初几次集会，听到谢罗德宣讲《圣经中关于兄弟情谊与正义的篇章段落。后来博伊德觉得自己被骗了，因为谢罗德一直在强调基督教美德以及改善奥尔巴尼的社会环境，对于监狱与抗议却只是一笔带过。不过博伊德又安慰自己，谢罗德正在做一件包括自己在内的奥尔巴尼牧师全都做不到的事情——吸引大批年轻人每周来教堂两三次，甚至是四次。

第一位强烈反对谢罗德和里根的奥尔巴尼黑人领袖是当地协进会青年理事会的成年监督人汤姆.查特蒙（Tom Chatmon）。查特蒙是摩豪斯毕业生，刚过而立之年就在商业领域崭露头角，通过经销化妆品赚得了好几桶金。此外他还嗜赌戒性，挥霍掉了相当一部分财富。查特蒙的身上散发着赌徒特有的幽默，是奥尔巴尼黑人企业界受广受欢迎的人物。用白人们的话来说，目前他在协进会里面的地位相当于担任了国际青年商会主席——通向高级领导岗位的垫脚石。作为与奥尔巴尼年轻人联系最紧密的成年人，查特蒙早就感到这两个来自异地的局外人分流了青年理事会最优秀成员的办事热情。于是他发动守势，声称这两个非学委义工可能是共产党。