第七十二章 作者君不负责任的yy三（1 / 2）

作者不负责任的猜想之三

是的作者君又开始不负责任的猜想了。

作者君是个强迫症，一卡文就想去搜各种资料，一搜资料更加卡文。所以就把自己搜到的资料添油加醋跟大家分享一下吧。

上次猜想说到了李小显登基了。李小九死在十二月，死后七天，太子灵前即位。Emmmmmm，文里写了就不说了。

就两月，啥也没干呢就被废了。也没啥好说的。

有些观点认为裴炎是太后党，作者君觉得不是。裴炎这个人是很有个性的，当年在弘文馆，也就是皇家办的官学读书，有一天放假，别人都出去玩，他不去，别人问他为啥呀，他说自己书还没读好，所以不去。又后来官府听说这个人有学问，想征召他做官，他说自己学业未精，拒绝了。后来考科举，明经及第，才正式加入国家干部的行列。

李小九很欣赏他的才华，一路提拔到中书省副主管。遗诏中特别注明让他辅政。Emmmm，有人就说了，是阿武指使裴炎在遗诏里加上“军国大事不决，取天后进止的。”照裴炎这性子，估计能用口水把阿武淹死。

李小显太急躁，刚当上皇帝没两月就着急地想组建自己的大臣班子，皇后外戚就成了他的首选。当然这个选择没有错。可是吧，他远没有他爹的谋略和耐性。他爹花了六年功夫才把长孙无忌弄死，他连六个月都等不到。

裴炎这性子，点火就着，本来一腔热血，成为朝臣们的领头羊，以为能建功立业了，结果发现皇帝是个二百五，还不把自己当回事。裴炎很生气，CEO是个白痴，这工作干不了了，他跑去找董事长，要求CEO下台。

阿武现在是个寡居老太太，老公尸骨未寒，她还没从悲痛中缓过神来呢，结果总经理状告CEO不称职，要求董事长下令换人。阿武登时清醒了。李小显虽然糊涂，但是也不至于就要换人啊，这才多长时间。熊孩子不听话你交给我，我揍他啊，至于吗就要换人。估计是阿武也没吵过裴炎。

具体裴炎怎么跟太后说的，不知道，反正李小显就被轻而易举地下台了。同年九月，徐敬业造反，御史弹劾裴炎，十月，裴炎就被斩首了。干净利落。

你说是不是阿武干的，不得而知，如果是，我觉得阿武对裴炎的仇恨可能在废李小显的时候就已经开始了。

好了不说了，这人不重要。

李小旦隔天就登了基，一脸懵逼。莫名其妙地就当了皇帝。也没做过太子，没监过国，本来在家老婆孩子热炕头好好的，就被推到龙椅上去了。

好在太后是亲娘。

李小旦跟宰相们也不熟，但他跟太后熟，所以怎么说也是太后党。所以李小旦很听话，很乖巧，啥事都不操心，躲在宫里生娃，生了一箩筐。

一年之后阿武正式下诏，要归政李小旦。史书说，李小旦觉得太后不是真心实意，就没有接受，太后仍旧临朝称制。Emmmmm，结合我前面的猜想，我觉得不大成立。

李小旦这个人很迷，李小显虽然蠢，但还是个有血性的，起码敢跟裴炎叫板。李小旦好像天生背景板的命，而他也十分顺从于这种命运。他一再对送到眼前的机会视若无睹。可能他真的是不想做皇帝。但是他这一推不要紧，把阿武直接放在朝堂上，成了朝臣们的靶子。阿武气得吐血，怎么生了这么个不孝儿子。

呃，其实我是想说传说中阿武创造的投匦制。

最早的投匦始于汉朝，汉时赵广汉为颖川太守，设匦，言事者投书其中。后来梁武帝诏于谤木、肺石旁各置一函，横议者投谤木函，求达者投肺石函，则今之匦也。嗯，登闻鼓、肺石也不是阿武的创造，很早就有了。

其实这就像我们现在的某些公共平台制度，大家可以带个马甲随便说。正面影响，可以广开言路，让皇帝知晓天下事，有冤的伸冤，有才的自荐，让天下老百姓可以自由地参与到朝廷管理中来。反面影响，便于某些奸诈小人污蔑诽谤，公报私仇。

从客观来看，正面效应是大于负面效应的，这极大地激发了公民参与管理的意愿和热情，促进了社会发展和进步。李林甫《唐六典》曾说这种制度“申天下之冤滞，达万人之情况”。而且这一制度也一直被阿武之后的皇帝沿用。

投匦是由专人负责的，初以谏议大夫、补阙、拾遗一人为知匦使，另以御史中丞、侍御史一人为理匦使。每天所有的投状，到日暮时全部由知匦使送上。由于投匦制度是广开言路的一种措施，因而以谏官系统的官员充当知匦使，以确保言路畅通，下情上达。理匦使主要是负责处理投书事状，或将投状申奏皇上，因而是以监察系统的官员充使。知匦使收到匿名信之后分门别类，一般的就交由相关部门处理，比较要紧的就交给理匦使处理，理匦使再分门别类，一般的就交有司答复，比较要紧的请皇帝批示。

阿武效法古人，被老百姓争相收藏、转发、点赞。作者君也想去投状，嘤嘤嘤。

下面想说说在唐朝怎么告状。

有一天，某县小民作者君带着自己的状子去到了县衙，要状告无良读者看文不写评论。县令说，这叫辞牒，不叫状子，没文化。

作者君讪讪一笑，是是是，老爷，我冤啊。这是我的辞牒。

县令：内容属实吗，不属实笞五十，如果还添油加醋歪曲事实，罪加一等。辞碟必须写明姓名，日期。不写也要挨打。

作者君指天发誓，绝对属实。你看看评论区。一条评论都没有。

县令看完把状子收下了，按照属地管理的原则，本县县衙就能办，所以县令在辞碟上作了批示，转给办案人员去调查。办案人员各处走访，调查，将结果汇报给县令，县令根据调查结果研判，案情属实，判不写评论的读者以后没文看，文荒至死。

作者君又举起了手，老爷，别的县也有这种情况。

县令又批了，涉案人数众多，又跨了两个以上县区，那就移送至高级衙门审判吧。

所以作者君一路告状，一直告到了京城，终于看到了传说中的大理寺。结果被大理寺看门的守卫给轰了出来。

唐律中规定有五刑，即苔、杖、徒、流、死。凡是杖刑以下的轻罪案件，在地方的由县衙审理办决，在京师的由京兆府的法营参军事判决，徒刑以上案件由当地上报所属县官审理为一审，出县报州审为二审，由州送报大理寺审为三审，不可越级诉讼。

很明显，咱这案子太小，大理寺不受理。

刑部、大理寺、御史台，三大司法机关相互制约。刑部掌管司法行政，复核大理寺的判决和地方上报徒刑以上的案件，而杖刑以下的案件由大理寺独立判决，凡是各机构所送的犯徒刑以上的案件，九品以上官吏犯了要减免罪状的案件及庶人犯流放、死刑以下的案情较为重大的案件审判后要上报刑部，并由中书门下详覆。如果大理寺和刑部有分歧，来回都弄不清楚，就上奏皇帝决断。御史台负责监督中央百官，御史在弹劾官吏之前，因为所弹劾的事需要落实，有权对违反纲纪的官吏进行拘捕和审讯，所以成了一个相对独立的司法部门。

重大案件或疑难案件，可以三司会审。有时候宰相们、大臣们也会被皇帝指派去参与审理一些难以决断的案子。《册府元龟·刑法部·议谳三》记载，阿武时期，丘神鼎被奴仆羊羔密告谋反，大理寺司邢司直刘志素与司邢少卿徐有功两个人意见不一致，刘志素上奏阿武要求让大臣们都来审理，阿武同意了。结果一百七十人站在了徐有功一方，一百二十二人站在了刘志素一方，emmmm，这好像陪审团，大家上奏让阿武重新指派人再次审理，阿武派了杜无二，杜无二判定丘神鼎无罪，当庭释放。

啧啧啧，大家今天不用办公了，都去刑部投票审案子。

八议之中规定，若触犯了死罪，则要经由都堂去探讨，商定最适宜的罪名、应宽恕的细节。经由商议以后，归结得出的建议应被交由皇上予以定夺。尚书省及都堂，依循唐代规程可被分成左右两司。唐朝尚书省被划归为最高层级的官署长官，很近似现有的中央机构。

那么唐代御史如何弹劾别人呢？唐初弹劾制度，御史一旦掌握了官吏违法乱纪的事实，即可实施弹劾，不用提前向任何人禀报。李小显再次当皇帝之后，有一次宗楚客被弹劾，李小显下旨，御史必须将欲弹劾的官员及事件向御史大夫、御史中丞汇报，听候定夺，征得同意后，将“进状”呈送中书、门下听候进止，许则奏之，不许则止，这等于削弱了御史的权利。

唐代监察制度在实际运作中，一直存在着御史台长官、宰相、宦官等争相控制御史弹劾权的情况，这就是俗称的窝里斗。至于皇帝能不能听到真话，实在是要靠各位大臣们的人品和皇帝自己的运气了。

有一天，有人密告作者君谋反，知匦使看了吓一跳，谋反可是大罪，赶紧上报理匦使，理匦使一看，哇不得了，作者君是皇帝的死忠粉，居然谋反，这事太大了，必须上报皇帝。

当天晚上，阿武就看到奏报，画了个朱批，作者君身份高贵，是阿武的心腹，兹事体大，令三司会审，务必查清案情。所以三司集结到大理寺，将所有看过作者君文的粉丝和路人都抓来审讯，后来看大家口供都对不上，疑点重重，肯定当中有人说假话，所以按程序应该上刑了，但不能把人打死，这事唐律令有明确规定，用什么打，打几下，打一次之后，下一次要隔几天，都是有明确规定的。再说御史台的人在，谁也不敢乱打。

审了三天三夜，作者君谋反罪事实清楚，审判程序合规合理，刑部写了奏报上报阿武。阿武皱着眉头，实在太喜欢作者君了，不舍得杀。又画了朱批，朕觉得有疑问，再审一遍吧。

三司没办法，又审了一遍，维持原判。又三天，一模一样的奏本又递了上去。阿武还是不忍心，让三司审第三遍。宰相们不乐意了，扛着砖头一样厚的奏本来跟阿武吵架。

作者君这个八流写手值得皇上你这么袒护吗，您这是不相信三司？难道我们这两三百号人都不如她忠心？这不是明君所为啊。您这是在羞辱我们。您这要是再磨磨唧唧，不如退位让贤吧。

阿武大怒，作者君这么爱戴我，日日夜夜爆肝为我洗白。我怎能不爱她。我不能杀她。

宰相让羽林军进来了。皇上，您再说一遍。

阿武：。。。。。。。杀杀杀，你们想怎么杀就怎么杀。

作者君，卒。

哈哈哈哈哈，可能大家都不能接受阿武这么怂。电视剧里里阿武让谁死，谁就得死，杀光所有朝臣都无所谓。

Emmmm，作者君扯了一堆没用的，看到这里的都是真爱。233333

其实作者君是想说酷吏来着，这是阿武粉心中绕不过去的一道坎。为啥呢，因为这些粉丝都生在新时代，把人权看得比天高。如果你用这种立场喜欢阿武，还是别了吧，请在新时代重新挑一名偶像。免得脱粉回踩。

阿武是属于历史的，请把她放回历史中。不要单独拎出来吊打。

酷吏一词，由来已久。《说文解字>：“酷，酒厚味也，从酉，告声。”它应该是一个中性词。司马迁在《史记》中为酷吏立传，两次提到酷吏，以“武健”、“严酷”、“酷烈”称之，是“严刑罚”之义，本意是指“执法严峻的官吏”。并不是我们现在理解的“残酷暴虐的官吏”。司马迁在记录这些酷吏的时候心里也是比较矛盾。

汉之初奉行老子的无为而治，政策比较宽松，后来到了吕后、武帝这段时期，豪族崛起，成为朝堂的中坚力量，同时也产生了诸多社会问题，这些官一代官二代甚至官三代无视法纪，胡作非为，仅靠无为而治已经不能解决社会各种问题和矛盾，此时酷吏开始崭露头角，他们大多出身没落，品级低下，基本以御史、监察系统官员为主。特别是武帝时期，内忧外患，为了维护统治，必须执法严明，武帝任用大量酷吏与豪族对抗。这个时期的代表人物是张汤，酷吏传中占据篇幅最大的一位。

司马迁写这些酷吏的时候，其实也很矛盾，这些酷吏本身并不是凶狠残暴的人，但他们执法严峻，又显得不近人情，“虽酷，斯称其位”，这是司马迁最后的评论。士之穷与达，甚至死与生并不是依照其人品、才能和贡献，而是完全取决于是否服从于统治者的意志，即使儒家那套修身立德的治世良言也并不能拯救他们的命运。这让司马迁十分感慨，所以他的立场并不支持武帝这一手段。然而据统计，酷吏时期，许多地方“郡中震恐，道不拾遗；豪强齐息，野无行盗，威震旁郡”等等等。总之收到了很好的效果。当然如果你把自己定位在贵族，这对你来说绝对是个打击，请去黑武帝。